春宫图与A片:“妖精打群架”……
A片其实跟春宫图差不多,都是男女性生活的画面,还有一个共同点就是“普及性教育”的功能。而A片在受众平均年龄一过二十五岁,也就走到了头,那以后,基本上就属于“伟哥”了。可是春宫在古代的功能,从文献记载来看,似乎并不会随年龄曾长而失效或改效。
2006年9月,有报道说重庆市一家民营医院的网页上贴了“二十幅形态各异”的古代春宫图,一时舆论哗然,但院方则表示“那只是古人的一种性教育方式,有普及性知识的作用,而且,多数春宫图本身也具有一定艺术性”。
看看这则报道,再看看古代春宫画,一时啼笑皆非。
不错,无论是古代的春宫画,还是现代的进口A片或国产“科教片”,在“普及性教育”这个目的上,基本殊途同归。不过,表现方式上和审美情趣上,却有天壤之别。
A片的“普及性教育”功能,在受众平均年龄一过二十五岁,也就走到了头,那以后,基本上就属于“伟哥”了。可是春宫在古代的功能,从文献记载来看,似乎并不会随年龄曾长而失效或改效,换句话说,古代中国三十五岁(含以上)的壮年观摩春宫,目的还是和家里的妖精打架,而且为的是不打无准备之架。
因此,如果非要把春宫画与A片在功能上相比,就只能得出一个结论:
第一,A片,基本上就是为了羞辱今人的。
第二,春宫、特别是职业画家笔下的春宫画,都展现了跟苏州园林式的家居环境,无论是室内还是户外。单看这样的“爱欲环境”就已极其性感,再细看那些精致的家居用品,床、床上用品、屏风、几案、杯盏、花卉、盆栽……无不提供着强烈的爱欲费洛蒙。这些小静物,在很大程度上影响了画中“大动物”的临床态度,让人觉得在古代,做爱是一项休闲活动;在今天,做爱就是一个工作。2005年初,黄燎原在北京策划过一个题为《云雨》的十画家作品联展,试图让观众将中国当代情色作品与古代春宫画发生联想。他在《云雨》序言中说:“在中国现在艺术的情色描写中,春宫画的疏懒、诙谐和浪漫不见了,取而代之的是紧张、严肃和残酷,激情被平静打入了冷宫。”
古人躲在家里观摩春宫,虽也是照猫画虎,但态度极其悠闲。《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心”就展示了“同看A片”的情景。整桩事情,从头到尾,发乎情,止乎礼,古人行事之风,乐而不淫,A而不伤,能不令今人羞愧乎?
家里地方够大,建筑面积和实用面积都很大,做爱面积也够大,这个就别和古人去比了,最奢侈的是,春宫画里的“妖精打架”,常常是一个男人和一群妖精打架,打群架。更令今天的“男妖精”们吐血的是,画中的男女妖精们属于“夫妇之乐”,这种合法的人物关系包括夫妻、二奶、三奶以及小保姆,等等。据荷兰汉学家高罗佩的统计:三百多幅明代春宫图中,有一半都是“有一个或更多的女人在场陪伴”着那对做爱的男女的。事实上,古代中国只有不合法的男女交合才叫“偷情”,得鬼鬼祟祟;合法夫妇办起事来则正大光明–丫鬟等人在一旁侍候着是很正常的事情。
熟读A片、特别是法国A片者一定会提出质疑:A片和春宫画里那些华丽的场面,难道就不是虚构出来的性幻想么?资深的中国明清色情小说研究者,美国汉学家KeithMcMahon在1995年出版的《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者–十八世纪中国小说中的性与男女关系》(Misers,ShrewsandPolygamists:SexualityandMale/FemaleRelationsinEighteenth-CenturyChineseFiction)一书中,做出了这样的总结,即中国古代色情小说中的那些性爱情节,当然有很多出于虚构。即使曾有个别人真有能力、有勇气、有兴趣去实践过,那也只能是个别现象,不可能具有普遍意义。但是就更大的“场景”而言,有许多肯定是真实的,比如士大夫阶层常见的一夫多妻家庭,以及这些家庭中妻妾之争宠,丈夫之调处等等。因为至少这些都可以从别的史料得到旁证。
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所以说,如果缺乏正确的思想认识,不具备足够的心理承受能力(体力另说),还是看看A片算了,最好别打春宫画的主意。
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