在古代，文人为何多“风流”？……

　　平时喜欢看看书，写写文，却被朋友冠以“风流文人”的帽子。

　　不错的，文人多“风流”，只不过那是在古代。

　　晚唐诗人杜牧，在当时可谓“一代文豪”，与著名诗人李商隐并称“小李杜”。他的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，使他成为古代风流文人的典型。然而他的风流韵事不止于此。那一年，杜牧在宣州幕下任书记时，他听说湖州美女如云，便就到湖州游玩，刺史崔君知道杜牧的来意，竟把湖州所有名妓召来，供其挑选，可是竟然没有“入其眼者”。谁想杜牧竟说：“不如在江中举行一次竞技活动，大家都来观看时，我在人群中慢慢寻找。”此一“妙招”，不可谓其不风流啊。

　　北宋著名词人柳永也是大家熟知的“风流文人”。其一生“填词”无数，“文名”知于乡里，殊不知其许多词篇实给青楼名妓所做。如当时名妓谢玉英，爱唱柳词，并收藏其词于闺中。柳永得知后，为其重赋新词，并表永不变心，谢玉英深为感动，发誓终身谢客。几年后，柳永再次相约谢玉英时，却发现其又去接客喝酒，于是又赋一词，表达他对谢玉英失约之不快。谢玉英知道后，很是后悔，后来她在东京名妓的家中找到柳永，二人重新修好，情如夫妻。

　　柳永之后的周邦彦也是我国古代著名的文人。其虽然身为宫廷词人，可是其风流程度并不亚于徘徊于青楼歌肆之间的柳永。据说周邦彦与东京名妓李师师相好，有一次他们在李师师处相约，不料同与李师师相好的宋徽宗突然驾临，这下吓坏了周邦彦二人，环顾左右，无退出之路，只好藏匿于床下，心惊胆战的听了一夜徽宗与李师师的情话。事后，周邦彦赋词一首，名曰《少年游》。

　　并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行

　　周邦彦敢与皇帝的“宠妓”私会，可谓风流的“胆大包天”。

　　除了他们三人以外，在古代有“风流”名的文人还有很多，如秦少游秦观，李后主李煜，温飞卿庭筠等。

　　然而，“风流”并非文人的本性，它与当时的社会状况密切相关。

　　首先，在古代那个“无才便是德”的年代，青楼中的女子多有一定的文化修养，有的甚至琴棋书画，样样精通。她们与那些有才华的文人有一定的“共同语言”，这是她们受到文人青睐的原因之一。

　　其次，从社会地位上看，古代文人的地位相对较高。“有才名”，无论在什么地方，不管是黎民百姓，青楼妓女，还是政府官员，他们都会“高看”几分，这也导致他们在经济条件上不会过于拮据，也就是说他们有风流的“本钱”。

　　而在当今经济社会条件下，近乎脱离“直接生产力”的“文人”，无论从社会地位，还是经济条件上来看，“风流”二字都无法再加于“文人”之上。

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