中世纪欧洲的性文化（春宫图组图）……
我们从欧洲史、欧洲思想史和西方文学史得到的关于欧洲中世纪的“性文化”信息，那就是一个“禁欲主义”，那么，究竟欧洲中世纪的“禁欲主义”的真实状态是啥样子的？欧洲中世纪的“性文化”又有哪些特色呢？今天，对此话题做一个简要的梳理，试图还原一下事物的真相。
虽然，历史上的西欧更多的继承了欧洲古典的文化传统，但是进入中世纪它仍然主要的是一个农业社会，加之中世纪欧洲主要的社会力量是教会组织，导致中世纪欧洲形成颇具特色的“性观念”和“性文化”。
中世纪早期的“性文化”。
中世纪早期的欧洲可谓是混乱而不幸的，人口大量迁移一再地改变欧洲大陆的人口和地理分布，导致古代社会的“权力和文化中心”被肢解，积淀下来的古老知识和文化习俗被集中于修道院里，而修道院恰恰是“性”的禁区，古罗马时代的“性艺术”和“性文化”自然就开始衰微了。
1、对“性”的恐惧和禁律。
中世纪“教父”们拥有了崇高地位和不可动摇的权力以及不可怀疑的“禁律”，教会在8世纪末开始形成一套不可变通的严格的性道德规范。在“忏悔手册”里列出了详细的在忏悔和赎罪时候应该检查的罪过，其中包括自我禁欲的内容（戒性欲、戒吃肉等）。罪过还包括与处女通奸、乱伦、兽奸、同性恋等，甚至“性幻想”在赫然在列。
这样的“戒律”实质上潜藏了一个“宗教信念”–那就是“性愉悦”是一种原罪。可是这里面又包含一个矛盾，一方面作为“种族繁衍”的“性交”必须予以认可维护；另一方面任何“恰当或不恰当”的性欲表达又要被谴责、被禁止。处理的结果，必然导致有的时候对“性”的禁止达到荒唐地步，也就是博主讨论“古罗马性文化”所说的，禁欲走到了“禁欲主义”的反面。
2、“夫妻性爱”的被规约。
宗教的禁欲导演了不少笑话大片。有的虔诚的夫妻“性交”时候穿一件前面只留有一个小洞的厚厚睡衣，以避免其他部位的有效接触。现代人都知道，“做爱”是要有充分的前奏，这个前奏就包括温情脉脉的话语、全方位地爱抚亲吻等重要内容，这倒好“包装起来了”，想爱抚无处下手,想亲吻无处下嘴。
还有的夫妻恪守“男上女下”这样的据说是惟一准确恰当的“性交姿势”。
也有的夫妻周四晚上禁止“性生活”用以纪念基督的被捕；也不应在周五“性交”，为了哀悼基督之死；不可以在周六“性交”，为了向圣母致敬；也不应在星期天“性交”，为了庆祝基督复活（这也是原犹太教的“安息日”）；不可以在星期一“性交”，为纪念死去的信徒；在复活节前四十天、孩子出生前三个月、出生后两个月等都要节制性欲。
看起来，做夫妻好难呀，做爱不是情感、欲望的水到渠成，而是要“千挑万选”一个“合适”的日子，干脆统统“节育、阉割”算了。
参照佛理所说，中世纪的“禁欲观念”遵循的是宗教修行的“理想原则”，和佛教理念所说的“女人是老虎，千万碰不得！”一个道理。公元8世纪，著名的传教士卜尼法斯就曾经对英国人的淫荡很是痛恨失望，他说过：“过着像嘶叫的马和叫春的驴一样的生活。”可见，在虔诚的“修士”眼里世俗的“性爱”多么的可恶、肮脏。
3、问题的另一面。
中世纪早期“禁欲主义”流行的同时，“情欲主义”这股暗流也持续存在。甚至庄严的教堂，色情艺术也会出现在这最不应该出现的地方。流传下来的中世纪的雕塑品可以佐证：
宗教雕塑品可以展示“公开挑逗的女性人体”，可以展示阴茎勃起的男人身体的健硕，可以展示夫妻相互爱抚正在“性交”的忘情姿态，可以展示今天所谓的“69”式“口交”模式，甚至暴露生殖器的女性塑像可以镌刻在“爱尔兰教堂”的正面。
还有中世纪很流行的以“男根”崇拜为象征的“古代农事节”在五月庆典的时候尽情展演、舞蹈，场面宏大，火爆异常。
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以上所列，我们可以得知，中世纪早期欧洲的“性观念”和“性文化”是错综复杂的。其真实语境告诉我们，这样的“性文化”讯息，既有来自基督教会的“性压抑”的内容，也有来自古罗马“性开放”、“性享乐主义”的遗风，更有来自于日耳曼游牧民族的“性粗犷”的基因，多样化是其基本形态，不过来自于基督教会的“苦修主义”和“禁欲主义”正在逐步趋向于极端化的表述。
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